19 avril : Travailler avec des détenues mineures, rencontre avec Nathalie FRIEDERICH, Marc JUAN et Jean ARNAL organisée par le GENEPI. 29 avril, Grégory Rzepski, co-auteur, pour Acrimed, de louvrage : Tous les médias sont-ils de droite? Ed. Syllepse, mars 2008. Ces démolitions rappellent le triste sort dautres chefs doeuvre du patrimoine mondial, comme les Bouddhas de Bamyan, en Afghanistan, détruits en mars 2001 par les talibans et leurs alliés dAl-Qaïda. LAfrique des explorateurs. Tome II. Vers Tombouctou Lors du dernier Maghreb des Films en novembre, à lInstitut du Monde Arabe à Paris, Amine Bouhafa disait de Timbuktu quil revêt un message universel. Ce qui sest passé à Timbuktu aurait pu se passer nimporte où dans le monde. Et donc, la musique accompagne ce message. Elle part de couleurs, dinstruments locaux, dun langage, dune identité locale et transporte ce langage avec une musique plus ample, plus lyrique pour relayer ce message de tolérance, ce message de paix. Musique orchestrale, symphonique, donc. Avec des cordes, des bois, un piano. Bouhafa aurait pu se limiter à un son world, soyeux, soigné, dautant que le Mali et les déserts de sable en regorgent. Mais on ne se refait pas. Lhomme Bouhafa nous vient du classique. Un surdoué, qui na que 28 ans. Il commence le piano à lâge de trois ans. A 15 ans, il voit lune de ses compositions, Tafadhwali, emporter un prix de la meilleure chanson arabe au Caire. Un premier exploit public pour celui qui étudie les mathématiques et la finance, notamment aux États-Unis, mais qui choisit lorchestration et la composition musicale, apprises à Paris, comme métier. Amine Bouhafa obtient son diplôme de musique arabe au conservatoire de Tunis à lâge de 12 ans. Il passe ensuite par lAcadémie internationale de Musique à Nice. De quoi lui tailler un parcours de précieux dans lombre des réalisateurs pour qui il travaille. Sur Timbuktu, lenjeu pour lui était dimaginer une conversation à sources multiples. Un dialogue entre lAfrique, lOrient et lOccident. Le duduk à côté des percus, les guitares et la kora en famille, le oud, non loin du piano, le ngoni, saluant de loin la contrebasse, la clarinette et le dobro en renforts sur le socle. Les arrangements de Bouhafa se sont occupés de tisser un verbe commun à tous ces instrus, aux histoires chargées et séculaires, traduisant le désir déchapper au réel et au tragique. Clémence BRANDHONNEUR a 19 ans et est originaire de Saint Brice en Coglès, près de Fougères, en Ille et Vilaine. Elle sapprête à partir en stage pour valider sa 2ème année de DUT Qualité, Logistique Industrielle et Organisation QLIO. Son film est une promenade-découverte qui nous emmène des falaises de Bandiagara où vit le mystérieux et passionnant peuple Dogon aux rives du Niger, de la fabuleuse Djenné aux rives du Sahara. Tempête de sable, 2013, Niamey, Niger, Huile sur photographie, 57 x 76 cm. Vous pouvez prendre connaissance du projet plus en détail, et y découvrir les contreparties à vos dons. Noubliez pas aussi de visiter la! Organisée par :les Amis du musée aux Archives municipales de Lyon Située chemin de Tombouctou, la déchetterie est réservée aux toulonnais munis de leur carte daccès. Lapport en déchetterie permet une valorisation intégrale des déchets déposés. 18 juin, 19 h TOURISME EQUITABLE ET SOLIDAIRE au Rajasthan avec lassociation Rencontres au bout du monde Finalité des cookies utilisés sur le site Les cookies que nous émettons permettent : Notre collectif sera en charge de la gestion complète dun lieu. Cet immense rayonnement intellectuel était cependant fragile, car exclusivement lié aux élites urbaines ; aussi, quand ces dernières furent ruinées et disparurent, le sort de la ville fut scellé. Les chimpanzés dans la réserve de faune de Bafing. 14 avril : Maxime Abolgassemi pour Nuit persane, Erick Bonnier, 2017. En partenariat avec lENS de Lyon l 
8 février : Rencontre avec Gaëlle NOHANT autour de louvrage La femme révélée aux éditions Grasset. 2018 Aros y LLantas Mundiales. Todos los Derechos Reservados Diseñado por Rejoindre à pied Horaires des lignes à cet arrêt 
à un document autobiographique datant de 1834. Il est né à Tombouctou vers Si lempire toucouleur dEl Hadji Omar sest disloqué à sa mort, en revanche, le destin et la survie du Tidjanisme sont exceptionnels. Ce message de rénovation des valeurs de lIslam est plus que jamais vivace. Ainsi, Amat BA dit Maba Diakhou BA 1809-1867, du RIP, Almamy du Saloum et un descendant de Coly Tenguella BA, dont les ancêtres sont originaires de MBantou, près de Podor, rencontre El Hadj Omar en 1846, à Kabakoto. El Hadji Omar lui donne le Wird des Tidjanes et linvestit comme représentant de sa confrérie dans le Saloum. Il engage la guerre sainte en 1861 à la suite dun différend avec le roi du Sine. Par son prestige, Maba Diakou BA installe dans le Nioro du Rip de nombreuses personnalités dont : Mame Mor Anta Sally MBacké, père Cheikh Ahmadou Bamba MBacké, fondateur du mouridisme ; et Mohamed NIASSE, aïeul de Cheikh Ibrahima NIASSE dit Baye NIASSE, installé à Taïba Niassène. Fodé Kaba DOUMBOYA 1818-1901, chef musulman diakhanké de Casamance. Maba Diakou BA offrira lasile politique à Alboury NDIAYE 1842-1898, bourba du Diolof, et à Lat-Dior DIOP 1842-1886, damel du Cayor, qui va se convertir à lIslam, en 1864, son royaume étant resté longtemps animiste et esclavagiste. Un des héritages dEl Hadji Omar est donc lislamisation massive des Ouolofs, dans la deuxième moitié du XIXème siècle, les grands marabouts étant peuls. En raison de son Jihad, une continuation de lœuvre dEl Hadj Omar, il est déclaré ennemi n1 par les colons et sera tué le 18 juillet 1867, à Somb, région de Fatick, dans une bataille contre Coumba NDoffène DIOUF 1810-1871, le bourba du Sine. Cest la famille des NIASSE, à Kaolack qui donnera, en 1920, le Wird et le Maouloud à mon village, Danthiady et à Seddo, dans la région de Matam. Cette valeur-travail, Abel Jafri la donc aussi fait sienne. Lacteur vient tout juste de boucler un tournage qui sest dailleurs déroulé à Saint-Denis, rue du Landy : Voyoucratie, de Kevin Ossona et Fabrice Garçon où il joue un malfrat appartenant au grand banditisme. Même sil nocculte pas la dimension fait divers de la banlieue, il regrette que sa solidarité, son énergie et sa joie de vivre ne soient pas assez présents à lécran. Et appelle aussi de ses vœux une plus grande diversité pour les comédiens issus de limmigration, quelle quelle soit. Les éternels rôles de Beurs, ça suffit, clame-t-il. Il y a encore trop de producteurs qui ne prennent pas en compte la diversité de la société française.